见者，于内外轮寂一切法，决定其体性，而印持之，无有动摇者也。各因其种姓知解，而有种种不同，试略述如下：

　　执实见：
　　凡夫于一切法，执为真实，而起爱、憎、取、舍，坚固缠缚，为生死因，不得出离。
　　外道见：

　　如数论、方论、时论、断论、常论、自然论、胜身论、神我论诸师，略有六十二见，及诸邪执，于一切法，横计其体性所由来，与妄度有无等，而起爱、憎、取、舍，坚固执著，为轮回内，不得出离。

　　人无我见：
　　知补特迦罗，无有自性，依止修证，得解脱果；而于佛法四谛、十二有支等法，则执为真实，取住偏空涅槃，未能究竟解脱。

　　唯识见：
　　知三界万法，皆为自心所现影像，正破外道、小乘、心外实有诸法，即无境唯识义也。依此多门观，转舍转得，而证佛果。

　　中观见：
　　亦名无生见，知一切法无自性，不生、不灭、不断、不常、不来、不去、不一、不异，藏识影像，与世出世法，俱无自性，用多门观察，破外、小、唯识，显诸法本不生故，依此修证，而得佛果。

　　俱生智生：
　　亦名法身见，知一切法为本明，即此无生明体，而保持之，相续坚固，便成正觉，不用转舍转得，诸对治方便，有不用八不等，多门观察，一切法即是俱生智故。

　　本净见：
　　亦名大圆满见，本来佛陀，法尔如是，一切法本来清净，无有生死涅槃取舍等垢染，无缚无脱，无修无证，任运而住，自生自显之上，即修即行即果也。大圆满者，诸法起时，刹那圆满故。

　　以上抉择，略得七种；至红白教古德，依心印与表示而成就者，则无见可言，不立文字，此为最胜。上述六七两种，盖依口尔传承，而建立尔。

　　吉祥圆满

圆智禅堂-大密宗禅堂